Gondoljon az alvásra, mint hatalomra - ezért nem lusta, hogy szüksége van rá
Az, ahogyan látjuk a világot, formálja azt, akinek lenni akarunk - és a meggyőző tapasztalatok megosztása megalapozhatja azt, ahogyan bánunk egymással, jobb irányba. Ez egy hatalmas perspektíva.
Gondolt már valaha az alvásra és a pihenésre a jóvátétel részeként? Nekem van.
A jóvátétel során mindig lenyűgözött az, hogy foglalkoznak azzal, amivel tartozunk (és ez alatt konkrétan azokat értem, akik afrikai leszármazottak, akiket rabszolgává tettek.) Valami olyan általános, mint a pihenés szükségessége, szinte elérhetetlen fantázia, amelyet csak nemzedékeken át végzett kemény munka eredményez, bár egyáltalán nem szabad ajándéknak lennie.
Némi zavar lehet abban, hogy pontosan mi a jóvátétel, és miért olyan fontosak. Meghatározása szerint „a kártérítés… vagy a kárért vagy sérülésért való kielégítés” (általában pénzben, anyagban, munkában stb. Fizetendő kártérítésként).
De ezt könnyebb mondani, mint megtenni. A rabszolgaság továbbra is fontos fordulat az amerikai történelemben, de ennek orvoslására irányuló erőfeszítések (az újjáépítés során a formálisan rabszolgasorba esett népeket „negyven hektárral és öszvérrel kecsegtették”) még nem jutottak elég messzire az erőszak pótlásához.
A pihenés azt jelenti, hogy megfiatalítjuk a lelkünket, központosítjuk gyógyulásunkat, és emlékeztetünk arra, hogy vagyunk nem a termelékenységünket.
Tehát annak megfontolásakor, hogy milyen jóvátétel van még mindig eladósodva, előtérbe kell helyeznünk a fekete emberek szükségességét pihenés. A pihenés luxusa az elérhetetlenné válik a jóvátétel szerves részévé.
A pihenés ajándékának részét kell képeznie a nekünk járó jóvátételnek
A pihenés ilyen árucikk - önmagában is kiváltság. Ha felkeresi a YouTube-ot, és rákeres az „éjszakai rutin” kifejezésre, több száz olyan videót talál, ahol az influencerek olyan rutinokat hoznak létre, amelyek a pihenést hosszú folyamatnak tűnnek.
De mi van van pihenés, és miért játszik bele a faj?
Gondoljunk csak vissza a tavalyi évre, amikor a Yale végzős hallgatója, Lolade Siyonbola a rendőrséget hívta fel, mert egy másik hallgató nem hitte el, hogy Siyonbola oda tartozik.
Különösen erre az esetre gondolva a pihenés képessége a nem fekete emberek másik módja lehet a fekete emberek rendőri tevékenységének: bár békével tartozunk, ahol megtalálhatjuk, még a nyilvános helyiségekben is, láttuk, hogy ez a kegyelem nem Nem engedhetjük meg magunknak.
Meg kell érteni azt is, hogy a sztereotípiák miként alakítják a pihenés megértését.
Megmutatták számunkra a korai és minden nap ugyanabban az időben történő lefekvéshez kapcsolódó egészségügyi előnyöket - mégis nagyrészt törlik a kulturális okokat miért az emberek ezt kihagyhatják.
Különösen a fekete emberek számára a pihenés segíti az embereket abban, hogy elszakadjanak a közösségünkben meghúzódó „szuperember” sztereotípiáktól. Különösen a fekete womxn és a nőstények esetében a pihenés az öngondoskodás eszköze is lehet, mert ez szándékosan késztet a pihenésre.
Ez annyira fontos, mert a fekete womxn és a nőstények feltételekhez kötöttek, hogy mindenki számára hozzáférhetőek legyenek, és annyit tudnak elviselni anélkül, hogy időt fordítanánk saját igényeinkre.
Véleményem szerint a pihenés annyira beleköt a határok és az öngondoskodás megértésébe - hogy elmondhassuk a partnereknek, a barátoknak, a családnak, hogy képtelenek vagyunk teljesíteni a kéréseket, mert pihennünk kell, még mindig önző és ostoba érzés.
Az alvás viszont ugyanolyan pénznem, mint az érmék és a dollár számlák, mert ez lehetővé teszi számunkra, hogy időt cseréljünk egy értékes szükségletre vagy szükségletre. Ilyen egyszerű dolognak tekinthető, de ha nem jut eleged belőle, a pihenés a kiváltság és a hozzáférés megfoghatatlan jelzőjévé válhat.
A faji jellegű, nemi hovatartozás, képesség, rendfenntartás és felügyelet nyomán pihenő képesség sokkal messzebb megy, mint a pénzbeli ajándékok - a pihenéshez annyit kell tenni, hogy fiatalítsuk lelkünket, központosítsuk gyógyulásunkat, és emlékeztessünk arra, hogy nem mi vagyunk a termelékenységünk .
És mégis, annyi fekete és barna ember továbbra is a pihenés fontossági sorrendjével küzd, amikor szükségünk van rá
Az ezredfordulók különösen még inkább támaszkodnak a koncertgazdaságra, és ennek instabilitása miatt sokunk hosszabb munkaidőre kényszerül.
A termelékenységünkkel egyre inkább meghatározzuk magunkat, de ez sokkal több kárt okozhat, mint hasznot. A termelékenységet a pihenés helyett a végsőkig választjuk, amikor a pihenés gondolata aránytalanná válik a valóságával.
Anélkül, hogy megbízható lenne a tisztességes fizetés - nem beszélve a munkánkra fordított teljes időről -, lehetetlen elvárni, hogy az egyének a pihenést előnyben részesítsék más dolgokkal szemben.
Ezenkívül a pihenés a legnagyszerűbb és elérhetetlen azok számára, akik munkásosztályban dolgoznak, vagy akiknek a munkája nem rendszeres. Ha olyan emberekre gondolunk, akik munkaigényes vagy ipari szolgáltató munkát végeznek, például a kézbesítők, akkor továbbra is a leginkább túlhajszoltak és alulfizetettek a szolgáltatásaikért.
Ez alig fedezi azt a kockázatot és díjat, amelyet munkájuk megkövetelhet tőlük.
Ennek ellenére sokan luxust kötünk a pihenéshez. És egy olyan világban, amikor túlterheltek és alulfizetettek vagyunk, a fekete emberek különösen alkalmasak arra, hogy ellökjék a többit, amire szükségünk van ahhoz, hogy lépést tudjunk tartani életünk más részeinek követeléseivel.
Nem arról beszélünk, hogy ez kiváltság.
Arra gondolunk, hogy pihenés nélkül elmegyünk, mint erőjel. Az egész éjszaka húzása vagy az alvás elhagyása saját halogatásunk táplálására társadalmilag elfogadhatóbb, mint minden este az ajánlott 8 óra megszerzése. (Elon Musk tavaly novemberben tweetelt, hogy a heti 40 órás munka nem elegendő a változtatáshoz, egy másik tweetben pedig az embereket arra ösztönzi, hogy "80-100 órát" dolgozzanak).
Újra és újra megmutatták nekünk a korai és minden nap ugyanabban az időben történő lefekvéshez kapcsolódó egészségügyi előnyöket. Mégis nagyrészt törlik a kulturális okokat miért az emberek ezt kihagyhatják.
Arra gondolok, hogy valami olyan szükséges dolog, mint a pihenés, még mindig olyasmi, amit nem ünnepelnek és nem beszélnek róla. A Fekete Történelem Hónapja a fekete kiválóság legfontosabb eseményeit hozza fel, de ezek közül oly sok esetben gyakran felhasználjuk ezeket a történeteket kulturális megvetésünk elősegítésére, hogy elismerjük, hogy pihenésre van szükségünk.
A nagy társadalmi mozgalmak hihetetlen időt és energiát igényelnek, de miután a menetek megtörténtek és a szervezés véget ért, hogyan gyógyulhatnak meg az aktivisták pihenéssel? És miért hagyjuk ezt ki a fekete kiválóság történeteiből?
Mivel a pihenés az egészséghez és a joghoz való hozzáférésünk része, mindannyiunknak legegészségesebb önmagunknak kell lennünk. És igen, a pihenésre különösen azoknak az embereknek van szükségük, akik történelmileg marginalizálódtak, és akiknek keményebben kellett dolgozniuk azért, hogy a kiváltsággal élők fele ilyen könnyen hozzáférhessen.
Nem csak én gondolkodtam ezen
Mások keményen dolgoznak azon gondolatok lebontásán, hogy a pihenés gyengeség vagy valami keresendő dolog.
Az Instagramon van a The Nap Ministry, egy atlantai és chicagói székhelyű szervezet, amely színes mémek és műhelyek segítségével „vizsgálja meg a szundikálás felszabadító erejét”, a fekete személyeket központozva.
Van még egy Black Power Naps című előadás, amelyet Fannie Sosa és a niv Acosta afro-latinx művészek készítettek. Januárban New Yorkban hajtották végre a telepítést, amely „a lustaságot és a tétlenséget követeli hatalomként”.
Úgy gondolom, hogy a pihenés körüli szégyen felszámolására irányuló munkának részét kell képeznie az elnyomás felszámolásának megértésében, mert olyan közvetlenül kapcsolódik emberi szükségleteinkhez.
Miért?
Mivel a pihenés az egészséghez és a joghoz való hozzáférésünk része, mindannyiunknak legegészségesebb önmagunknak kell lennünk. És igen, a pihenésre különösen azoknak az embereknek van szükségük, akik történelmileg marginalizálódtak, és akiknek keményebben kellett dolgozniuk azért, hogy a kiváltsággal élők fele ilyen könnyen hozzáférhessen.
Az alvási egyenlőség annyira kötődik a társadalmi igazságossághoz, mert pihenés nélkül nem lennénk képesek erre bármi: szervezze, gyűljön össze, írjon, dolgozzon, szeressen vagy ünnepelje győzelmünket. Pihenés nélkül nem reménykedhetünk abban, hogy ellenállunk vagy szétszerelhetjük - vagy akár kisebb méretben is, képesek vagyunk érezni azt az örömöt, amely jogosan a miénk, mint emberek ebben a világban.
Az alvás érezteti velünk, hogy jogunk van arra, hogy megbecsült, egészséges embereket éljünk a világon. A pihenés joga nélkül olyan csatát vívunk, amelyet még nehezebb megnyerni.
Hálás vagyok azokért, akik elém kerültek és olyan utakra tettek szert, amelyek elősegítették a dolgom könnyebbé tételét, és azokért, amelyek utánam fognak következni. De ezt az időt arra is fordítom, hogy a pihenés legyen prioritás, amikor csak tehetem.
Mivel a pihenés iránti igényem nem tesz engem gyengévé vagy sem kevésbé - ezt az én igényem állítani, és jogosan.
Cameron Glover író, szexuális oktató és digitális szuperhős. Olyan publikációkhoz írt, mint a Harper’s Bazaar, a Bitch Media, a Catapult, a Pacific Standard és az Allure. A Twitteren elérheti.
